الكتاب
القيم للمفكر الإسلامي وأستاذ أصول الفقه طه جابر العلواني المعنون ب "لا
إكراه في الدين، إشكالية الردة والمرتدين من صدر الإسلام إلى اليوم". دافع فيه
المفكر الإسلامي عن موقف مؤداه أن القرآن الكريم لم يذكر أية عقوبة دنيوية تتعلق
بالردة لا تصريحا ولا تلميحا. بل ولم يدعو الله إلى إكراه المرتد على العودة إلى
الإسلام. (كما يتضح من الآيات القرآنية أعلاه).
ويستدل
الشيخ بمجموعة من الأدلة أهمها كون القرآن الكريم مهيمن وحاكم ولا يمكن نسخ أحكامه
بالسنة. ضف إلى ذلك أن وقائع السنة الفعلية للرسول الكريم لم يرد فيها ما يثبت
إقامة "حد" الردة. فالرسول عليه السلام لم يقتل مرتدا واحدا. (امتناع
الرسول عن قتل أبي بن سلول ). أما ما ثبت من وقائع أهدر فيها النبي دم البعض فهي
وقائع مرتبطة بالخروج عن الجماعة والإنضمام لصفوف الأعداء وإعلان العداء للمسلمين،
والتحريض على محاربتهم. ونفس الأمر ينطبق على ما يسمى بحروب الردة زمن الخلفية أبو
بكر الصديق. فهي حروب شنت على جماعة رفضت أداء الزكاة لبيت مال المسلمين (نوع من
العصيان المدني أو رفض أداء الضريبة للدولة بلغة العصر).
لا يتحرج
الدكتور من نقد مواقف الأئمة ودعوى الإجماع التي يستدل بها للقول بضرورة قتل
المرتد (بعد استتابته). مبينا أن الفقهاء خلطوا بين الردة بمفهومها الشرعي (أي
تغيير الدين الإسلامي ) والردة بمعناها السياسي (ما يمكن أن نسميه بلغة العصر
خيانة الوطن) وافتقادها لسند شرعي، واختلاف المذاهب الإسلامية في هذا الموضوع. كما
ناقش ضعف حديث "من بدل دينه فاقتلوه" سندا ومتنا (فهو يتعارض كما واضح
مع العشرات من الآيات القرآنية التي تقر بحرية المرء في اختيار معتقده).
ختم المؤلف
دراسته بتبيان الأثر السلبي الناتج عن القول بقتل المرتد، مبرزا إمكانية استغلال
الأمر سياسيا للتضييق أو القضاء على الخصوم (المعارضين) السياسيين للحاكم. وقد
أورد حوالي سبعة عشر نموذجا من العلماء الذين تم اتهامهم بالردة لأسباب سياسية ،
على الرغم من كونهم من العلماء المشهود لهم بالتبحر في العلوم الشرعية.
حمل الكتاب من هنا :
http://www.reemoshare.com/download.php?id=1098
